读《乡土中国》有感
（通讯员 何静）《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层农村的一本书，虽然新中国发生翻天覆地的变化，有些问题不复存在，但对于农村基层工作仍有借鉴意义。
费先生认为乡土社会是没有法治的，但是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，而且影响深刻。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”
法安天下，德润人心。正如法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。这一愿景的实现，需要法治顺应人们内心的道德律令，尤其是具体的社会治理过程展开后，应该看得见公众的真关切、时代的真善美。否则，一旦法律制度与世道人心龃龉，一些人们珍视的价值因此受损，法治本身的形象也会大打折扣。江秋莲诉刘暖曦生命权纠纷一案，江歌对好友刘暖曦施以援手，却因此受到不法侵害而失去生命，并且其母亲受到刘暖曦言语的刺激，倘若司法裁判支持陷救助者于不利，中华民族的扶危济困就可能被抛弃，如果法律与制度不鼓励扶老人的善心，友善与和谐就可能跌倒在地。
法治与德治并行，法律法规体现国家的价值目标、社会的价值取向、公民的价值准则，“法治”两个字从偏旁部首看意为“水”治，意味着良法善治的终点是滋养人心，荡涤人心，法治理念与传统美德融合碰撞方能随心而流。在基层法庭工作中，纠纷的解决不是一判了之，往往把法律法规掰碎揉烂，与农村通俗易懂的传统习俗相结合往往能更迅速化解纠纷，让当事人心服口服。民法的诚实守信原则不正是“信是立身之本”，子女的赡养义务不正是“谁言寸草心，报的三春晖”，强化法治，感召群众，法治与德治两盏灯共亮。
